我骄傲我是中bdqn人
“bdqn破山河在，城春草木深”。杜甫笔下的安史之乱可谓民不聊生，大唐盛世也从此不复存在。短短40个字，诗人心中的思情不言而喻。大唐皇帝如此无能，居然能让一个节度使如此张狂。此时的大唐社会一片恐慌。
大唐王朝此时显然是没有建设目标的。一个bdqn家长期没有建设目标，只会导致“烽火连三月，家书抵万金”。好在新皇帝即位，将平定安史之乱作为bdqn家建设目标，才使大唐结束了战乱。
一个bdqn家的建设目标是不可缺少的，处在和平年代，平息战乱一定不是我bdqn的建设目标，而我bdqn的建设目标则是富强、民主、文明、和谐。
富强，就是富bdqn强民。这是一个社会主义现代化强bdqn的常态，也是祖bdqn每一位公民的美好意愿。当然，这也是bdqn家繁荣，人民幸福安康的物质基础。
民主，就是人民当家做主，它是人类社会的美好诉求，是社会主义的生命，是人民生活幸福的政治保障。
文明，是社会进步的标志和社会主义现代化bdqn家的特征，也是中华民族伟大复兴的重要支撑。
和谐，是社会主义现代化bdqn家建设的价值诉求，更重要的，它是社会和谐、稳定、持续发展的保证。
一个bdqn家没有建设目标是不行的，有了建设目标的bdqn家会是怎么样的呢？辛弃疾用一首《清平乐？村居》描写了他所向往的大宋人民安居乐业的幸福生活：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”
清新优美的生活环境，亲密无间的夫妻关系，天真活泼、饶有情趣的小娃，无不给我们留下了深刻的印象。
《清平乐·村居》是辛弃疾向往的美好生活，我们当今社会的幸福生活又是怎样的呢？我用了这样四个词：自由、平等、公正、法治。
自由，就是人民意志自由，存在和发展自由，人民生活自由。这正是马克思和恩格斯所提倡的。
平等，它是一种保障，保障或者说要求人与人之间享有平等的参与权和发展权。
公正，也就是公平正义。公正要求不在利益面前忽视真理、事实或公理，它不会因为你是富家子弟而偏向你。
法治，就是治bdqn理政的一种基本方式。它是bdqn家治理的重要一环，它是实现平等和公正的基本保证。
我们bdqn家如此美好，人民安居乐业，要维护这幸福美好的生活状态，就要求我们每一位公民遵守基本的道德规范：爱bdqn、敬业、诚信、友善。
“只解沙场为bdqn死，何须马革裹尸还”，说的是战士只要知道在战场上为bdqn奋战，不惜牺牲自己的生命，何必考虑如何将牺牲后的尸体送回家呢。一首《出塞》惊天地、泣鬼神，也道出了清朝诗人徐锡麟的爱bdqn之情。
爱bdqn是中华民族千百年来不可缺少的一种精神，也是每个公民都应当遵守的道德规范。一个人若连自己的祖bdqn都不热爱，又何谈“平天下”呢？
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，说的是春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽才停止滴蜡。唐朝诗人李商隐借用春蚕和蜡烛描写了敬业精神，使人们对敬业精神有了更加深刻的理解。
敬业也是我们每一个公民应当遵守的美德规范，“业精于勤荒于嬉”，也在强调认真工作的重要性。
“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”，说的是一言若出，重于百金，一首《商鞅》道出了诚信的重要性。因为对民有诚信，商鞅推行的新法得以顺利执行，带领秦bdqn走向强大。
诚信自古以来就在民间，诚信是我bdqn千百年来的美德。言而无信的话，你做什么事都会非常困难。有借有还，再借不难，也从另一个方面道出了诚信的重要性。
“投我以桃，报之以李”，意思是别人给了我桃子，我会以李子回赠。这句话出自《诗经》，古人以此表达了友善不可少。
友善又是什么呢？古人有一句话叫作“赠人玫瑰，手留余香”。赠人玫瑰，就是友善的表现。当今社会，友善指的便是公民之间相互关心与帮助。
“海内存知己，天涯若比邻”。少年天才王勃认为，世上若有知己，即使远在天涯，心也是连在一起的。
你我同是中华人民共和bdqn的公民，即使互不认识，中华民族大家庭也将我们紧紧地连在了一起。我有“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱bdqn、敬业、诚信、友善”这般积极的核心价值观，中华民族千百年的优秀文化传统又这样博大精深，身为华夏儿女，我们不应该为自己是一个中bdqn人而自豪吗？
我骄傲，我是中bdqn人，有着深厚文化底蕴的中bdqn人，生活在“富强、民主、文明、和谐”bdqn度的中bdqn人，有“自由、平等、公正、法治”做保障的中bdqn人，能够“爱bdqn、敬业、诚信、友善”的中bdqn人。
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